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比如上面说到的三首词，都是选择的大意象，如“昆仑”“雪”“长沙”，尽管描述与抒写的时空广阔高远，但同时带来的写作难度也非常大。选词造句稍有不妥，便会留下空荡与塞溢的难堪，正所谓“大有大的难处”。但毛泽东诗词的意象创造似乎“天赋异禀”，虽然遣词造句频频用险，然而每每却有意外的天工鬼斧，真是恰到好处不须多，有时一两个字就尽得风流，这正是他的文学功力使然。他的很多名句如有神助一般，而妙处正在于他擅长在精微之处以意遣词，活生生地创造出一个自己的词藻天地。如“马蹄声碎，喇叭声咽”，一个“碎”字，说明了马的飞奔之急，而一个“咽”字，则尽传出长征时期毛泽东内心的悲壮情怀。,其四，文风深刻关涉社会风尚。好的文风，往往反映高效、务实、俭朴的社会风尚。宋人韩琦赞扬欧阳修倡导的“诗文革新”运动对当时社会风尚的积极影响：“于是文风一变，时人竞为模范。”优良的文风是社会进步的一种表现，是促进社会发展的重要动力。

宋代文人钱惟演说过：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”这则故事，展示了读书作为生活方式的样态。而在今天，读书多少似乎变成了不少人的一种“姿势”，用于向外界宣示“我是读书的”。正如每年的世界读书日，社交媒体常被修饰过的“亲切读书照”刷屏，读书成了文化格调的彰显，变成了“炫耀性消费”。做出爱读书的姿态、大张旗鼓举办活动，或许只是展现了一种补偿性心理：正是现实情境的过于冷清，造成了姿态展示的极端热闹。对不读书的过度焦虑，造成了全民号召读书的文化景观。,试想，中华文化的流脉如果不是镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，又怎能形成灿若星河的景象呢？这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被囚而推演出《周易》，孔子处于困境才修订了《春秋》，屈原被放逐方创作出《离骚》，左丘明失明才成就了《国语》，而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑，才愤而创作出照耀千古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颓败有关。这样说，是不是文明成果的产生，非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之？从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这个倾向是十分明显的。

中华民族的独立解放并不是传统文化自然发展的产物，而是近百年来无数革命先烈流血牺牲、前仆后继的奋斗结果。也就是说，主要是革命的结果，是革命推翻了旧的腐朽帝制，推翻了压在中国人民头上的“三座大山”。中国共产党的成立之所以是中国历史上开天辟地的大事，就是因为它深刻改变了中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。正是中国革命的胜利开辟了中华民族伟大复兴的道路，同时也开辟了中华文化伟大复兴的道路。,为了辨疑纠误，兹引录《论语·子路》第三章：

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